المشهد في 2020 بالمطلق ليس تطبيعاً. والمشكلة ليست فقط أن مفردة "التطبيع" عند التلفزة والصحافة ووسائل التواصل لم تعد وصفاً دقيقاً له، بل أيضاً في انتحال وتزوير فاضحين، وغير مسبوقين عربياً، في المعنى الحرفي للانقياد القطيعي وراء روايات "أولاد عم" و"التنوع الثقافي في إسرائيل". 

ملتقطو الصور، وبعضهم مصر على الظهور بثوب خليجي، يصرون على زاوية محددة في استباحة العقل. في صورة من صور أطلال يافا العربية الفلسطينية لم يظهر المسجد الذي نهبه "فنانو ومثقفو التطهير"، كمقر لهم. ويقيناً، لن يفهم الفرحون بـ"التنوع"، في سياق موجة "دلق المكبوت"، أن الخبر ناقص، مثلما تخفي الصورة ما خلف أشواك الصبار.. فمن الحد الجنوبي ليافا، وعمقاً نحو الشرق ووسط البلاد، وصولاً إلى الشمال، حيث يرقد عز الدين القسام على كتف كرمل حيفا، في "بلد الشيخ"، الشواهد باقية على أن فلسطين ليست شاطئ وبارات ومراقص تل أبيب، وأكاذيب تغييب ما يعنيه قانون "يهودية الدولة"، ووجوه غريبة اغتصبت حتى سجاجيد وبيوت عكا ويافا وحيفا وصفد ترشيحا وكل الجليل. 

"أرض الصبار" هو عنوان كتاب الصحافي الدنماركي، كارلو هانسن، صدر بعد "أوسلو"، لم يتأثر بأكاذيب الصور والروايات التي تنحي جانباً شعباً بأكمله، كغيره من صحافيي وناشطي الغرب واليهود الرافضين للصهيونية التي صنفت حتى وقت قريب بأنها حركة عنصرية. مثل غيره، أعمل كارلو هانسن عقله وحسه بالعدالة، مفتشاً خلف الصبار عن طمس الأثر الفلسطيني. وفي المقابل لا تنفع رطانة "عربي" بإنكليزية وعبرية لممارسة اغتصاب اسم عرب آخرين بالقول "نحن صهيونيون"، مع لازمة التقاء العنصرية الصهيونية، ليس فقط عند جمهور فريق كرة قدم، بمثيلتها "العربية".